Billede med tilladelse fra Shawn Talbot

Alt, hvad vi gør, er ikke til i dag

Når byens kriminalsjef ønsker et dyrebart stykke jord, sender han nogle af sine guons for at terrorisere skolen, der er bygget på den. Først truer de rektoren, så fakler de et klasseværelse.

Heldigvis redder den lokale Kung Fu-mester dagen. Når han forsøger at skaffe mere hjælp i form af politi, siger imidlertid chefen, at hans hænder er bundet. Hans chef tog sagen. Korruption. Efter at have lyttet tålmodig, begynder mesteren at tale:

”Verden er ikke fair. Men moralske standarder bør gælde for alle. De, der hersker, er ikke overlegne, og dem, der hersker, er ikke ringere. Denne verden hører ikke til de rige. Eller endda den magtfulde. Det hører til dem med rene hjerter.
Har du tænkt på børnene? Alt hvad vi gør, ser de på. Og alt hvad vi ikke gør. Vi er nødt til at være gode rollemodeller. ”

Og så siger master Ip Man noget vigtigt. Noget vi glemmer. Noget, der lidt efter lidt synes at forsvinde fra den menneskelige historie:

"Alt, hvad vi gør, er ikke til i dag - men til i morgen."

Hvordan ordsprog kommer til at være

I sin bog Outliers indfanger Malcolm Gladwell idéen fra denne filmscene i en analogi: Frihed i morgen kommer fra disciplin i dag.

Han forklarer stereotypen om, at asiater er gode i skolen, især matematik, delvis med det faktum, at de har været risbønder i århundreder.

I modsætning til vestlige landbrugsarealer er rispaddyr bygget. Konstrueret. Ikke kun i landskabet, men hver enhed også. De er omhyggeligt samlet, komplekse systemer med diger, kanaler og forskellige lag af ler, mudder og gødning. Transplantation af frø, ukrudt, pleje, høst, det hele foregår for hånd.

Hvad mere er, med en uværelse af størrelse på et hotelværelse, der bærer en familie på seks og hverken mekaniske værktøjer eller mere jord tilgængeligt, har færdigheder, valg og dedikation altid været navnet på rismarkedspil.

Ikke overraskende konkluderer Gladwell:

”Gennem historien har de mennesker, der dyrker ris, altid arbejdet hårdere end næsten enhver anden slags landmand.”

Nu, før du gør indsigelse mod de europæiske bønder livsstil tilbage i dag, gjorde Gladwell det også - og fandt ud af, at det var mindre intenst. Når han så på nogle af de sidste tilbageværende jæger-samlere i Botswana og landmænd i Frankrig fra 1700-tallet, fandt han, at de arbejdede omkring 1.000–1.200 timer om året, hvor han tilbragte det meste af deres dage på tomgang og dvale, især om vinteren.

”At arbejde i et risfelt er ti til tyve gange mere arbejdskrævende end at arbejde på en majs- eller hvedemark i tilsvarende størrelse. Nogle skøn sætter den årlige arbejdsbyrde for en vådrisbonde i Asien på tre tusinde timer om året. ”

Det er otte timer om dagen, hver dag sammenlignet med 5–6 timer i 200 dage om året. Med den samme mængde fritid ville risbønder arbejde 15 timers dage.

Der er flere grunde til denne forskel, hvoraf den ene er, at rispaddies ikke kræver brakperioder. Tværtimod bliver de mere frugtbare, jo mere de dyrkes. En anden er, at det er en kompleks, selvstændig opgave, en lille forretning, hvis du vil, hvor input er tæt forbundet med output, mere end i vestligt landbrug. Endelig var de asiatiske risbønderes indsats ikke forgæves, da de betalte faste huslejer og holdt det ekstra, i modsætning til de lavt betalte ofre for en grådig, aristokratisk udlejer.

Resultatet er, at et russisk ordsprog i dag er "Hvis Gud ikke bringer det, vil jorden ikke give det," hvorimod det kinesiske ækvivalent går ud "Vær ikke afhængig af himlen til mad, men af ​​dine egne to hænder, der bærer lasten .”

De fleste af os kunne bruge mere af sidstnævnte og mindre af førstnævnte. Og mens vestlige mennesker ofte håner deres asiatiske venner for deres stereotype arbejdsetik, siger Gladwell, at det er kernen i bogstaveligt talt alle casestudier i hans bog. Som han udtrykker det, "en tro på arbejde burde være en ting af skønhed."

Ud over at inspirere os til at være mere tålmodige i vores egne liv, er den anden lektion af alt dette, at der er en anden form for morgendag, bortset fra den 'bogstavelige, vi kender. Det er den slags, Kung Fu-mesteren talte om, og det minder os om:

Vi står på skuldrene ikke af giganter, men generationer.

Kortsynede tweets

Jeg så en tweet i morges fra min kollega tyske Dorothee Bär. Hun sagde:

"Gå til Twitter - se tyskere tweede i mit feed - ønsker at være tilbage i Austin - luk Twitter."

Der er intet galt med denne tweet, medmindre du er medlem af Parlamentet og statsminister for digitalisering. Desværre er hun det. Ms. Bär tænker ikke på i morgen. Hun twitrer ikke engang til i dag. Hun vil i går tilbage, når hele sit job er at skabe en bedre fremtid. Det er trist.

I vores moderne verden, der er bygget til øjeblikkelig tilfredsstillelse, er der en masse kortsynet tankegang som dette. Politikere, administrerende direktører, underholdere, alle er besat af at overleve den næste udgivelse, det næste indtægtsopkald, det næste valg. Men hvad med i morgen? Hvad med dem, der endnu ikke er født?

Derfor har jeg altid rod til Elon Musk. Ja, han tweets også med vrøvl og har sine fornemmelser, men en mand, der dumper hele sin formue på $ 180 millioner til en triad af virksomheder, der er dedikeret til bedre energi, bedre transport og til at udforske en planet, han hverken vil leve eller dø på, er helt klart, tænker på i morgen.

De fleste af os er ikke politikere, administrerende direktører eller underholdere. Vi ønsker ikke at gøre det til vores livs mission at sikre overlevelse for den menneskelige race. Det er fint. Men selv i vores egne liv ville det hjælpe, hvis vi gjorde flere ting til i morgen. Teknologi forstærker nu afkastet kraftigt.

Når han talte om hendes første måned, der tjener over 8.000 $, sagde Shannon Ashley:

”Indtjeningen var omsider lige så stor, som jeg først drømte for ca. 10 måneder siden.”

Hun fortjener hver krone, men det er en linje, som få mennesker nogensinde vil sige om det tal. Uanset om vi spurgte en europæisk bonde fra 1700, en gammel asiatisk risbonde eller en Kung Fu-lærer fra 1950'erne, var intet af dette muligt for dem. De kunne ikke bare bytte karriere, vokse en bevægelse fra deres sofa eller firdobles deres indtjening på et år. Vi lever i fantastiske tider.

Og alligevel, uden disse bønder, landmænd og lærere, ville ingen af ​​os være her. Hvad de gjorde i morgen er grundlaget for, hvad vi kan gøre i dag.

Disciplin er frihed

Min oldemor levede gennem to verdenskriger. Hun gik syv miles for at arbejde - envej. Min fars bedstefar leverede og installerede gardiner i en 30-mile radius omkring hans by. På en cykel. Mit job er at sidde på en stol eller sofa eller seng, drikke kaffe og skrive ting som dette. Hvordan kunne jeg ikke være taknemmelig?

Og alligevel, jeg ved, er det let at glemme. At gå tabt i det daglige adrenalinkick. Jeg ville ønske, at der var en Kung Fu-mester i min by. Eller en rismark på tværs af gaden. Men der er der ikke, og det er derfor mit job at huske, når jeg ser kortsigtede tweets: disciplin er frihed.

Nogle gange er det ikke vores frihed, men friheden for dem, der vil følge os. Det er måske ikke frihed fra strid, illoyalitet eller modgang. Men fra arrogance, fra at tage ting for givet og fra selvmedlidenhed.

Vi kan måske ikke altid drage fordel af os selv, ikke altid høste ris fra de frø, vi sår, men som i dag, så på vores sidste dag, vil vi hvile i fred.

Når alt kommer til alt, hvem der er i morgen, det er, det vil være lidt bedre end i dag.